दक्षिण पूर्व एशिया और भारत के बीच संबंध सदियों से चली आ रही एक मजबूत ऐतिहासिक परंपरा में निहित है। लेख दोनों देशों के बीच साझा ऐतिहासिक संबंधों और समकालीन संबंधों पर उनके प्रभाव की जांच करता है।
प्रारंभिक नींव: प्राचीन और औपनिवेशिक
समुद्री व्यापार संबंधों ने भारत और दक्षिण पूर्व एशिया के बीच लंबे समय से चले आ रहे संबंधों की नींव रखी। इस संबंध के परिणामस्वरूप, व्यापक सांस्कृतिक आदान-प्रदान हुआ, जिसने अंततः भारतीय संस्कृति को स्थानीय संस्कृति के साथ मिश्रित किया। भारत से दक्षिण पूर्व एशिया तक वस्तुओं, विचारों, व्यापार और लोगों का प्रवाह हजारों वर्षों से चला आ रहा है। समुद्री व्यापार और उसके बाद प्रवासी भारतीयों द्वारा बसावट ने संस्कृतियों के इस मिश्रण को संभव बनाया।
दक्षिण पूर्व एशिया से तमिल संबंध लगभग 2000 वर्ष पुराना है और इसमें सांस्कृतिक, स्थापत्य, भाषाई और धार्मिक प्रभाव शामिल हैं। सुमात्रा और थाईलैंड में मौजूद मध्यकालीन तमिल शिलालेख व्यापार संबंधों पर प्रकाश डालते हैं और भारतीय व्यापारियों के महत्वपूर्ण गठबंधनों का उल्लेख करते हैं।[i]
भारत और दक्षिण पूर्व एशिया ब्रिटिश, फ्रेंच, डच और पुर्तगालियों की पश्चिमी शक्तियों द्वारा उपनिवेशीकरण के अतीत को भी साझा करते हैं। 1870 के दशक के बाद दक्षिण पूर्व एशिया में प्रवासियों का भारी प्रवाह देखा गया और इनमें से अधिकांश गिरमिटिया मजदूर थे जो औपनिवेशिक स्वामी के लिए काम करते थे। इन प्रवासियों का प्रमुख वर्ग तमिल थे। इस प्रवासन ने विचारों और सांस्कृतिक प्रथाओं के मिश्रण को भी प्रेरित किया। दक्षिण पूर्व एशियाई देशों के दो उदाहरण जहां तमिल संस्कृति ने प्रमुखता से अपनी उपस्थिति दर्ज कराई, वे हैं मलेशिया, विशेष रूप से पेनांग और सिंगापुर। सिंगापुर में, तमिल आधिकारिक चार भाषाओं में से एक है जबकि अन्य तीन अंग्रेजी, मलय और मंदारिन हैं। मलेशिया में, चीनी के साथ तमिल को अल्पसंख्यक भाषा के रूप में मान्यता प्राप्त है।
दक्षिण पूर्व एशिया के देशों में भारतीय प्रवासियों की मजबूत उपस्थिति के पीछे औपनिवेशिक प्रवासन एक कारक है। प्रवासी अब उन देशों में विभिन्न क्षेत्रों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं जहां वे रहते हैं। इसके प्रवासी दोनों क्षेत्रों के बीच चिरस्थायी संबंध का प्रमाण हैं।
भाषाएँ और लिपियाँ
प्राचीन काल से अस्तित्व में रहे इन व्यापारिक संबंधों के कारण, भाषाओं ने भी इन दोनों क्षेत्रों के इतिहास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इसकी पुष्टि उन नामों से की जा सकती है जिनके द्वारा प्राचीन भारतीय दक्षिण पूर्व एशिया को संदर्भित करते थे, अर्थात, "सुवर्णदीप" या "सुवर्णभूमि" (सोने की भूमि) जो संस्कृत से ली गई है, जो व्यापार यात्राओं के दौरान प्राप्त धन का उल्लेख करती है। संस्कृत से प्राप्त अन्य नाम जिनके द्वारा दक्षिणपूर्व एशिया भारतीयों के लिए जाना जाता था, वे थे "नारिकेलाद्वीप" (नारियल का द्वीप) और "कर्पूरद्वीप" (कपूर का द्वीप)।[ii]
दक्षिण पूर्व एशिया में अपनी लोकप्रियता के परिणामस्वरूप, संस्कृत ने एक महत्वपूर्ण स्थान अर्जित किया है। संस्कृत एक ऐसी भाषा थी जो राजनीतिक और दरबारी संस्कृति से जुड़ी हुई थी। शेल्डन पोलक, एक प्रमुख इंडोलॉजिस्ट, ने अपने काम "द लैंग्वेज ऑफ द गॉड्स इन द वर्ल्ड ऑफ मेन: संस्कृत, कल्चर, एंड पावर इन प्रीमॉडर्न इंडिया" में "संस्कृत कॉस्मोपोलिस" शब्द का उपयोग यह वर्णन करने के लिए किया है कि "संस्कृत उन राजव्यवस्थाओं में राजनीतिक अभिव्यक्ति का प्रमुख साधन बन गई, जिसमें अधिकांश दक्षिण और अधिकांश दक्षिण पूर्व एशिया शामिल थे"। पाली की भाषा भी, दक्षिण पूर्व एशियाई देशों के साथ एक महत्वपूर्ण संबंध साझा करती है। पाली थेरवाद बौद्ध धर्म के अध्ययन के लिए आवश्यक है और आज तक लाओस, कंबोडिया, थाईलैंड और म्यांमार जैसे थेरवाद बौद्ध देशों में अभी भी उपयोग में है।[iii]
भाषाओं की तरह लिपियां दक्षिण पूर्व एशिया तक भी पहुंच गई थीं। दक्षिणी भारत के पल्लव वंश (तीसरी से 5 वीं शताब्दी ईस्वी) की पल्लव लिपि ने भी दक्षिण पूर्व एशिया की यात्रा की थी। पल्लव राजवंश में प्रमुख भाषाएँ तमिल, प्राकृत और संस्कृत थीं और पल्लव लिपि की उत्पत्ति तमिल-ब्राह्मी लिपि से हुई है। पल्लव लिपि दक्षिण पूर्व एशिया के इतिहास में एक महत्वपूर्ण स्थान रखती है क्योंकि विभिन्न दक्षिण पूर्व एशियाई देशों की कई लिपियाँ पल्लव लिपि से उत्पन्न हुई हैं जैसे कि बाली, जावानीस और कई अन्य।[iv] दक्षिण पूर्व और पूर्वी एशिया (थाई, लाओ, बर्मी आदि) में पाई जाने वाली कई अन्य लिपियों की उत्पत्ति भी ब्राह्मी लिपियों में होती है जो भारत की सबसे पुरानी लिपियों में से एक है और माना जाता है कि इसकी उत्पत्ति 8 वीं से 7 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में हुई थी।
नीचे दिए गए खंड भारत और दक्षिण पूर्व एशिया के बीच अतिव्यापी क्षेत्रों पर चर्चा करते हैं:
धार्मिक और आध्यात्मिक प्रभाव
दक्षिण पूर्व एशियाई क्षेत्र में बौद्ध धर्म का गहरा प्रभाव है। समुद्री रेशम मार्ग दक्षिण पूर्व एशिया में बौद्ध धर्म के प्रसार का मुख्य माध्यम थे। दक्षिण पूर्व एशियाई देशों में मुख्य रूप से पालन की जाने वाली बौद्ध धर्म की शाखा थेरवाद है। कंबोडिया में अंगकोरवाट दुनिया के सबसे प्रसिद्ध बौद्ध मंदिरों में से एक है। दक्षिण पूर्व एशिया में बौद्ध धर्म का प्रभाव मठों, धार्मिक प्रथाओं और वास्तुशिल्प उदाहरणों की उपस्थिति से स्पष्ट है।
हिंदू धर्म का धार्मिक प्रभाव दक्षिण पूर्व एशिया में भी गहराई से मौजूद है। उदाहरण के लिए, समकालीन थाईलैंड में, गणेश को "फ्रा फिकानेट" कहा जाता है और यह समृद्धि और धन से जुड़े देवता हैं। रामायण जैसे धार्मिक ग्रंथ भारत और थाईलैंड के बीच साझा सांस्कृतिक बंधन में एक महत्वपूर्ण कारक हैं। थाई संस्कृति में रामायण को रामकियेन कहा जाता है। भारतीय संस्कृति का प्रमुख प्रभाव लाओस में भी पाया जाता है। लाओस की संस्कृति में भी रामायण का महत्वपूर्ण स्थान है। वर्तमान में, लाओस में दो रामायण संस्करण हैं जिन्हें ख्वाय थुरापी और फ्रा लाक फ्रा लाम के नाम से जाना जाता है।[v] पंचतंत्र की कहानियाँ लाओस में भी लोकप्रिय हुईं और उन्हें स्थानीय परंपराओं में अपनाया गया, कुछ संशोधनों के बाद भी उनका भारतीय सार बरकरार रहा।[vi]
इंडोनेशिया की राजधानी, मध्य जकार्ता में, अर्जुन विजया की एक मूर्ति है, जिसमें महाभारत के एक दृश्य को दर्शाया गया है, जिसमें अर्जुन और कृष्ण ग्यारह घोड़ों वाले रथ पर बैठे हैं। तीसरी शताब्दी के पत्थर के शिलालेखों के अनुसार वियतनाम और कंबोडिया में भी भारतीय मौजूद थे।[vii]
सांस्कृतिक और स्थापत्य प्रभाव
दक्षिण पूर्व एशियाई और भारतीय संस्कृतियों में कई समानताएँ हैं। थाईलैंड की राजधानी बैंकॉक के हवाई अड्डे का नाम 'सुवर्णभूमि' रखा गया है। इस हवाई अड्डे पर कई सांस्कृतिक संबंध पाए जा सकते हैं, विशेष रूप से समुद्र मंथन (देवताओं और राक्षसों द्वारा समुद्र का दिव्य मंथन) का शानदार प्रदर्शन। समुद्र मंथन को कंबोडिया के प्रसिद्ध मंदिर अंगकोरवाट में भी दर्शाया गया है। गरुड़ (एक देवता जो हिंदू भगवान विष्णु की सवारी या वाहन है) थाईलैंड का राष्ट्रीय प्रतीक है और इसे रॉयल्टी के प्रतीक के रूप में भी देखा जाता है। थाई भाषा में गरुड़ को पेया क्रुत कहा जाता है। इंडोनेशियाई एयरलाइन का नाम गरुड़ भी है। एक अन्य प्रमुख उदाहरण थाई रोशनी का त्योहार 'लोय क्रथोंग' है जो भारतीय त्योहार 'दिवाली' के साथ उल्लेखनीय समानताएं साझा करता है। थाई 'वाई' अभिवादन भारतीय अभिवादन 'नमस्ते' और तमिल के 'वन्नक्कम' अभिवादन के समान है।
पूर्वोत्तर भारत और दक्षिण पूर्व एशिया के बीच भी कई सांस्कृतिक समानताएँ हैं। इन दोनों क्षेत्रों में समान विरासत वाले विभिन्न त्योहार मनाए जाते हैं। असम का रोंगाली, थाईलैंड का सोंगक्रान, लाओस में पाई माई और अरुणाचल प्रदेश का सांगकेन कुछ ऐसे त्योहार हैं जो नए साल के आगमन का प्रतीक हैं। ये सभी त्यौहार लगभग एक ही समय में मनाये जाते हैं।
वास्तुकला के संदर्भ में, दक्षिण पूर्व एशियाई देशों में कई संरचनाएं और स्मारक हैं जो प्राचीन काल से भारतीय कला और वास्तुकला के प्रभाव को दर्शाते हैं। ये दुनिया भर से पर्यटकों को आकर्षित करते हैं। उदाहरण के लिए, बोरोबुदुर जावा में मौजूद एक बौद्ध स्मारक है। इसकी शैली में गुप्त और गुप्त कला के बाद के प्रभाव शामिल हैं। इस मंदिर में स्तूप, मंडल और मंदिर पर्वत की विशेषताएं हैं और कहा जाता है कि इसे 8 वीं और 9 वीं शताब्दी ईस्वी के आसपास बनाया गया था। 1991 में, इसे यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल के रूप में घोषित किया गया था।[viii]
दक्षिण भारतीय इस्लाम और हिंदू वास्तुकला की विशिष्ट शैलियाँ सदियों पुराने ऐतिहासिक संबंधों के प्रमाण के रूप में दक्षिण पूर्व एशिया में भी मौजूद हैं। दक्षिण पूर्व एशिया में प्राचीन भारतीय कला और वास्तुकला के कई उदाहरण हैं, लेकिन मंदिर और मस्जिद भी अपेक्षाकृत हाल ही में उभरे हैं। ऐसा ही एक उदाहरण 1827 में तमिल व्यापारियों द्वारा सिंगापुर में बनाया गया श्री मरियम्मन मंदिर है। एक और उदाहरण सिंगापुर में जामा मस्जिद है जो तमिल मुसलमानों के लिए श्रद्धा का सबसे बड़ा स्थान है। एक अन्य प्रसिद्ध उदाहरण मलेशिया में बाटु गुफाएं हैं जहां 1890 में एक तमिल व्यापारी, के. थंबूसामी पिल्लई द्वारा भगवान मुरुगन की एक मूर्ति स्थापित की गई थी।[ix] स्थापत्य कला के ये नए उदाहरण औपनिवेशिक युग के दौरान हुए प्रवासन के परिणामस्वरूप उभरे।
समसामयिक पुरातत्व संबंध
प्राचीन संबंधों और ऐतिहासिक संबंधों की समकालीन प्रतिध्वनि जारी है। उदाहरण के लिए, भारत और दक्षिण पूर्व एशिया पुरातात्विक स्थलों को बहाल करने और यहां तक कि सांस्कृतिक संरक्षण पर भी जुड़ रहे हैं। भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (एएसआई) कई दक्षिण पूर्व एशियाई देशों में ऐतिहासिक महत्व के स्थानों में होने वाली पुनर्स्थापना कार्यों के लिए अग्रणी एजेंसी में से एक रहा है। इसने कंबोडिया के अंगकोरवाट मंदिर के संरक्षण में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जब कंबोडिया ने अंगकोर वाट मंदिर को बचाने में मदद करने के लिए अंतर्राष्ट्रीय प्रयास का आह्वान किया था। ऐतिहासिक महत्व के कुछ अन्य स्थल जहां एएसआई जीर्णोद्धार पर काम कर रहा है, वे हैं कंबोडिया का ता प्रोहम मंदिर, म्यांमार का आनंद मंदिर, लाओस का वट फू मंदिर, वियतनाम का माई सन मंदिर और इंडोनेशिया का बोरोबुदुर मंदिर।
पुरातात्विक स्थलों को पुनर्स्थापित करने की ये पहल एक पुल के रूप में काम करती है जो न केवल दोनों क्षेत्रों के बीच द्विपक्षीय संबंधों को बढ़ाती है बल्कि ऐतिहासिक और सांस्कृतिक मूल्य वाले विरासत स्थलों के संरक्षण और बहाली में भी सहायता कर रही है।
उपसंहार
भारत और दक्षिण पूर्व एशिया के बीच गहरे ऐतिहासिक संबंध हैं जो उनके समकालीन संबंधों को प्रभावित करते हैं। धर्म, संस्कृति, वास्तुशिल्प और आध्यात्मिक क्षेत्रों को शामिल करने वाले अतीत के संबंधों के ये समृद्ध संदर्भ ऐसे पहलू हैं जो समकालीन विश्व व्यवस्था में उनके रिश्ते को अद्वितीय और विशिष्ट बनाते हैं। यह 1990 का दशक था जब दोनों ने अपने पुराने संबंधों को और अधिक नवीनीकृत और मजबूत करना शुरू किया। इसके प्रमुख चालकों में से एक भारत की 1991 की 'लुक ईस्ट' नीति और 2014 की 'एक्ट ईस्ट' नीति थी। आर्थिक और राजनीतिक हितों के अभिसरण से भविष्य के द्विपक्षीय संबंधों को लाभ होगा। जैसे-जैसे लोग अतीत के संबंधों को लगातार पुनः खोज रहे हैं और उन पर काम कर रहे हैं, लोगों के बीच संबंधों में और अधिक प्रगाढ़ता देखने को मिलेगी और साथ ही ऐतिहासिक कनेक्टिविटी की गहरी समझ और साझा अतीत की बेहतर सराहना के आधार पर भारत और दक्षिण पूर्व एशिया के बीच अधिक सहयोग भी देखने को मिलेगा। सार यह है कि भारत और दक्षिण पूर्व एशिया के बीच अतीत का संपर्क दक्षिण पूर्व एशिया के लोगों के दैनिक जीवन में कई तरीकों से प्रतिबिंबित होता रहता है।
*****
*श्रेया सिंह, भारतीय वैश्विक परिषद, नई दिल्ली में शोध प्रशिक्षु हैं।
अस्वीकरण : यहां व्यक्त किए गए विचार निजी हैं।
डिस्क्लेमर: इस अनुवादित लेख में यदि किसी प्रकार की त्रुटी पाई जाती है तो पाठक अंग्रेजी में लिखे मूल लेख को ही मान्य माने ।
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