भारतीय वैश्विक परिषद

प्रतिष्ठित वक्तागण एवं मित्रो! 

भारतीय वैश्विक परिषद के रूस में प्रमुख विदेश नीति और अंतर्राष्ट्रीय मामलों के संस्थानों के साथ घनिष्ठ और मैत्रीपूर्ण संबंध हैं। आज, नई दिल्ली में रशियन हाउस में इस सम्मेलन में 155वें गांधी जयंती समारोह का हिस्सा बनकर बहुत खुशी हो रही है। 

भारत और रूस ने एक साथ मिलकर एक लंबा सफर तय किया है, हमारे साझा इतिहास और सांस्कृतिक संबंधों के माध्यम से वैश्विक इतिहास को आकार दिया है। गांधी और टॉल्स्टॉय के पत्राचार ने दो जातियों, दो धर्मों, दो संस्कृतियों और दो देशों के बीच पुल का निर्माण किया। ऐसे सभ्यतागत संबंधों की नींव पर ही भारत और रूस एक-दूसरे के लिए खड़े हुए हैं तथा आज भी एक-दूसरे के देशों और लोगों के बीच इनके प्रति जबरदस्त सद्भावना बनी हुई है। 

रूपक "समय की रेत पर पैरों के निशान" से पता चलता है कि महान पुरुषों के विचार और कार्य, पैरों के निशान की तरह, मानवता के इतिहास में अंकित रहते हैं तथा दूसरों को प्रभावित और प्रेरित करते हैं। विश्व इतिहास के महानतम व्यक्तियों में से एक महात्मा गांधी ने भी इसी तरह दुनिया पर गहरा प्रभाव छोड़ा है। उनका जीवन हमें याद दिलाता है कि व्यक्ति अपने कार्यों के माध्यम से इतिहास की दिशा बदल सकते हैं और सकारात्मक बदलाव की विरासत छोड़ सकते हैं। 

टॉल्स्टॉय एक कट्टर ईसाई थे और गांधी एक कट्टर सनातनी हिंदू। उनके धार्मिक जुड़ाव का उनके दर्शन पर बहुत प्रभाव पड़ा। गांधी ने गीता, उपनिषद, बाइबिल, भगवान बुद्ध की शिक्षाओं और जैन संत श्रीमद राजचंद्र और लियो टॉल्स्टॉय जैसे प्राचीन ग्रंथों से प्रेरणा ली। 7 सितंबर 1910 को गांधीजी को लिखे अपने पत्र में टॉलस्टॉय ने लिखा था, “…प्रेम मानव जीवन का सर्वोच्च और अद्वितीय नियम है जिसे हर कोई अपनी आत्मा की गहराई में महसूस करता है।” यह स्पष्ट है कि टॉलस्टॉय पर हिंदू धर्मग्रंथों का प्रभाव था। टॉलस्टॉय ने 20वीं सदी की शुरुआत में गीता पढ़ी थी। 3 फरवरी 1909 को एसआर चिटेल[1] को लिखे एक पत्र में टॉलस्टॉय ने भगवद गीता की मुख्य शिक्षा पर जोर दिया कि ‘एक व्यक्ति को अपनी सभी आध्यात्मिक शक्तियों को अपना कर्तव्य पूरा करने के लिए निर्देशित करना चाहिए।’ टॉल्स्टॉय ने लिखा: ‘मैं इस बात पर दृढ़ता से विश्वास करता हूं और हमेशा इसे याद रखने और तदनुसार कार्य करने का प्रयास करता हूं, और जो लोग मेरी राय पूछते हैं, उनसे भी यही कहता हूं और अपने लेखन में इसे व्यक्त करता हूं।’ प्रख्यात विद्वान ओल्गा कुक[2] ने टिप्पणी की है कि "भगवद्गीता का एक प्रमुख उपदेश, कि निस्वार्थ कर्म करने से आत्म-साक्षात्कार प्राप्त होगा, टॉल्स्टॉय के समस्त विचारों पर हावी है"। 

रूसी रूढ़िवादी ईसाई धर्म का एक मुख्य सिद्धांत यह है कि मनुष्य ईश्वर की छवि में बनाया गया है। दैवीय समानता में, हम मुक्ति पाते हैं। पाप के कारण उत्पन्न विकृतियाँ, या हिंदू धर्मग्रंथों या मान्यताओं के अनुसार, समय का पहिया - या कालचक्र - सही ढंग से पुनः स्थापित किया जाएगा और धार्मिक व्यवस्था पुनः स्थापित होगी, जैसा कि मैं इसे देखता हूँ, भगवान के तेज - भगवान का तेज या खुदा का नूर, ज्ञान का मुक्त प्रवाह और सामूहिक और व्यक्तिगत मानव प्रयास के माध्यम से। गांधी और टॉल्स्टॉय दोनों को माउंट पर उपदेश से समान प्रेरणा मिली। उनके आदान-प्रदान सभी धर्मों की मौलिक अंतर्संबंधता, मानव बंधुत्व के विचार और राजनीतिक मामलों में आध्यात्मिक चेतना के महत्व की पुष्टि करते हैं। 

विभिन्न धर्मों के अनुयायी घृणा के स्थान पर प्रेम की जो बात कहते हैं, तथा हिंसा, घृणा, अपराध, उत्पीड़न, बल प्रयोग को सामाजिक व्यवस्था का विकृत आधार मानने की जो वास्तविकता है, उसके बीच के विरोधाभास ने टॉल्स्टॉय को अत्यधिक परेशान किया। टॉल्स्टॉय के निष्क्रिय प्रतिरोध के विश्वास को विश्व की स्थिति और सरकारी संरचनाओं के संचालन के तरीके के प्रति अत्यधिक असंतोष के संदर्भ में देखा जाना चाहिए, जिसमें हमेशा मानव कल्याण को केंद्र में नहीं रखा जाता है और यह कि जीवन आवश्यक रूप से देशों और राष्ट्रों के भीतर या उनके बीच शून्य-योग खेल नहीं है। राजनीतिक चुनौतियों का समाधान खोजने के लिए उन्होंने धर्म और भगवान की शिक्षाओं, विशेषकर प्रेम के दिव्य नियम, तथा बुराई पर अच्छाई से विजय पाने के सिद्धांत का सहारा लिया। टॉल्स्टॉय के निष्क्रिय प्रतिरोध को औपनिवेशिक संदर्भ में गांधी के साथ प्रतिध्वनि मिली, जैसा कि उनके पत्राचार में देखा गया है। निष्क्रिय प्रतिरोध, असहयोग, सविनय अवज्ञा - सत्याग्रह - सत्य बल या आत्मिक बल - गांधी के नेतृत्व में भारत के अहिंसक स्वतंत्रता संग्राम की पहचान बन गए। आज के संदर्भ में, गांधी और टॉलस्टॉय के विचार व्यक्तिगत सरकारों, क्षेत्रीय संगठनों और वैश्विक शासन संस्थाओं के भीतर सुधार के प्रगतिशील मानव-केन्द्रित एजेंडे में प्रकट हो सकते हैं।  

टॉल्स्टॉय और गांधी दोनों के काम और क्रिया के बारे में दर्शन, जैसा कि उनके पत्राचार से देखा जा सकता है, उल्लेखनीय हैं। टॉल्स्टॉय ने काम के महत्व पर जोर दिया। उन्होंने मेहनतकश जनता पर आलसी लोगों के अत्याचार को निंदनीय बताया। गांधी जी ने भी शारीरिक श्रम पर जोर दिया। उनकी योजना के अनुसार समाज में आलसी लोगों के लिए कोई जगह नहीं है। टॉल्स्टॉय दूसरों के लिए निस्वार्थ काम करने के भी प्रबल समर्थक थे। जैसा कि मैंने पहले कहा, इस तरह के जोर से भगवान कृष्ण की शिक्षाओं की याद आती है, जिसमें टॉल्स्टॉय और गांधी दोनों विश्वास करते थे, खासकर भगवद गीता जिसकी निस्वार्थ कर्म - या निष्काम कर्म - या अच्छे के लिए अच्छा करने की मुख्य शिक्षा दुनिया के हर हिंदू और इंडोफाइल को पता है। गांधी जी ने टॉलस्टॉय को अपना गुरु बताया। 

अपने जीवन के अंतिम समय में लिखा गया टॉल्स्टॉय का 'एक हिंदू को पत्र'[3] एक विरेचन का कार्य माना जा सकता है, जिसमें उन्होंने अपने जीवन भर की शिक्षाओं का सार प्रस्तुत किया और हिंदुओं की मुक्ति देखने की अपनी इच्छा की पुष्टि की। भगवान कृष्ण को उद्धृत करते हुए, यह पत्र वास्तव में टॉल्स्टॉय पर हिंदू मान्यताओं और विचारों के प्रभाव का प्रतीक है। पत्र के अंतिम पैराग्राफ में, वे प्रेम के नियम को जीवन के मूल नियम के रूप में दर्शाते हैं, तथा झूठी मान्यताओं और सिद्धांतों, गलत सूचनाओं, सभी धर्मों की एकता, सामाजिक पुनर्निर्माण और मानव जागृति जैसे विषयों पर चर्चा करते हैं। यह चर्चा न केवल वर्तमान संदर्भ में महत्वपूर्ण है बल्कि एक ताज़ा आशावाद का संचार भी करती है। मैं उद्धृत करता हूँ, "...सत्य यह है कि हमारे जीवन के लिए एक ही नियम मान्य है - प्रेम का नियम, जो प्रत्येक व्यक्ति के साथ-साथ समस्त मानवजाति को सर्वोच्च खुशी प्रदान करता है। अपनी बुद्धि को उन अतिशय और भ्रामक विश्वासों से मुक्त करें जो आपकी धारणा को बाधित करते हैं, और सत्य तुरन्त छद्म धार्मिक प्रवचन के भ्रम से बाहर आ जाएगा जिसने इसे धुंधला कर दिया है: अकाट्य, शाश्वत सत्य जो सभी व्यक्तियों के भीतर मौजूद है, जो दुनिया के प्रमुख धर्मों में एक समान है। अंततः यह सामने आएगा और सार्वभौमिक मान्यता प्राप्त करेगा, तथा जो अतार्किकताएं इसे घेरे हुए हैं, वे स्वयं ही समाप्त हो जाएंगी, तथा साथ ही वर्तमान में मानवता जो पीड़ा झेल रही है, वह भी समाप्त हो जाएगी। अउद्धृत। इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि गांधीजी ‘हिंदुओं को पत्र’ की गहन नैतिकता से इतने प्रभावित हुए कि उन्होंने न केवल इसे पुनः मुद्रित करवाया, बल्कि भारतीय स्थानीय भाषाओं में इसका अनुवाद भी करवाया। 

उनके पत्राचार के अलावा, यास्नाया पोलियाना स्थित टॉल्स्टॉय के निजी पुस्तकालय में उन पुस्तकों और पत्रिकाओं का संग्रह है, जो टॉल्स्टॉय को उनके जीवन के अंतिम 20 वर्षों में भारत से प्राप्त हुई थीं। जैसा कि टॉल्स्टॉय एस्टेट (यास्नाया पोलीना) की प्रमुख डॉ. गैलिना अलेक्सेवा द्वारा मेरे और यहां मेरे सहयोगी डॉ. ध्रुबज्योति भट्टाचार्य द्वारा सह-संपादित आईसीडब्ल्यूए पुस्तक 'गांधी एंड द वर्ल्ड' में लिखे गए एक अध्याय में कहा गया है, उनके पत्राचार और इन पुस्तकों के माध्यम से और निश्चित रूप से उन पर टॉल्स्टॉय के हाशिए के माध्यम से, हम गांधी-टॉल्स्टॉय आध्यात्मिक संवाद के महत्व और आज के लिए इसकी प्रासंगिकता को समझते हैं। 

मैं आईसीडब्ल्यूए को अपने विचार साझा करने का यह अवसर देने के लिए रूस हाउस को धन्यवाद देना चाहता हूँ। मैं यह भी कहना चाहूँगा कि यह किसी देश, किसी देश के लोगों के लिए बहुत सम्मान की बात है जब कोई दूसरा देश, कोई दूसरा देश खुशी और सम्मान के साथ ऐसे अवसरों का जश्न मनाता है जो उनके लिए बहुत प्रिय हैं। आईसीडब्ल्यूए रशिया हाउस के साथ निरंतर सहयोग की आशा करता है। 

आज माँ दुर्गा को समर्पित नवरात्रि के हिंदू त्योहार का पहला दिन भी है। मैं इस पावन अवसर पर यहाँ उपस्थित सभी मित्रों को शुभकामनाएँ देती हूँ। 

धन्यवाद!

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[1] Ajay Kamalakaran, "Russia’s Earliest Tryst with the Bhagavad Gita", The Open Magazine, 25 February 2020.

[2] Olga Muller Cook is an Associate Professor in Tolstoy Studies, Department of International Studies, Texas A&M University Texas

[3] Yasnaya Polyana, 14 December 1908, published in Mahatma Gandhi and Leo Tolstoy Letters, edited with Introduction and Notes by B. Srinivasa Murthy, Long Beach Publications,1987